Zu Beginn der Pandemie-Krise habe es in Deutschland wie in Österreich so etwas wie einen Aufschwung der Solidarität gegeben, sagte Barbara Prainsack, Professorin für vergleichende Politikfeldanalyse, im Deutschlandfunk:
"Auf der Ebene der Mensch-zu-Mensch-Solidarität, also der von Menschen in ihrem unmittelbaren Umfeld gelebten Solidarität. Das hat sich dann gewandelt, hat aber nicht bedeutet, dass andere Formen in den Hintergrund getreten sind."
Die Leiterin des Instituts für Politikwissenschaften an der Universität Wien, zu deren Schwerpunkten die Gesundheitsforschung zählt, hält dabei gemeinschaftliche Aktionen für wichtig:
"Um gesamtgesellschaftlichen Zusammenhalt zu stärken, könnten für manche Menschen Rituale wie das anfangs allabendliche Applaudieren am offenen Fenster sehr wichtig sein. Weil man sich dann als Teil einer größeren Gesellschaft oder Gemeinschaft fühlt."
Teil I - "Ungleichheit zerstört Gesellschaften"
Zersplittert unsere Gesellschaft in viele kleine Gruppen, die zum Teil bereit sind, ihre Ziele mit Gewalt durchzusetzen? Angesichts des Gefühls von Kontrollverlust nehme die Toleranz immer stärker ab, sagt der Soziologe Wilhelm Heitmeyer.
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Drinnen und draußen
Das Wort Gemeinschaft signalisiere allerdings auch den problematischen Aspekt: Es gebe ein Drinnen und ein draußen – und das schließe manche Menschen aus. Die Bereitschaft zur Solidarität sei dem Menschen zwar durchaus angeboren, sie müsse aber auch immer wieder erlernt werden und könne auch verlernt werden:
"Menschen sind soziale Wesen, kooperatives Verhalten, gegenseitige Unterstützung macht auch etwas mit den Menschen, die sie geben. Das formt, wer wir sind. Wir sind relationale Wesen, deren Identitäten durch die Beziehungen zu anderen Wesen geformt werden.
Die Bereitschaft dazu hänge aber auch davon ab, ob man sich das Unterstützen Anderer leisten könne:
"Müssen wir uns um das Dach über dem Kopf oder das Essen auf dem Teller Sorgen machen? Die Grenze zwischen mir und den Anderen ist sozial gemacht. Das ist der Teil des Angelernten."
Sozialpolitik - Brauchen wir das bedingungslose Grundeinkommen?
Die Coronakrise bringt neuen Schwung in die Debatte um das bedingungslose Grundeinkommen. Jede Bürgerin und jeder Bürgerin würde es erhalten. Was spricht also dagegen, und wie soll es finanziert werden? Ein Überblick.
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Grundrecht menschenwürdiges Leben
Prainsack plädiert deshalb auch für ein bedingungsloses Grundeinkommen:
"Wenn wir davon ausgehen, dass es ein Menschenrecht sein sollte, dass jeder Mensch genug für ein menschenwürdiges Leben hat, dann wäre eine bedingungslose Grundsicherung, die nicht an den Erwerbsstatus gekoppelt ist, zeitgemäß.
Das bedeute keine Alternative zur Erwerbsarbeit und keine "Stilllegungsprämie für die Menschen":
"Ich gehöre zu jenen, die davon überzeugt sind, dass ein bedingungsloses Grundeinkommen die soziale, die politische und auch die Teilhabe in der Erwerbsarbeit erleichtern kann."
Dlf-Denkfabrik 2021 – Auf der Suche nach dem "Wir"
Wenn sich eine Gesellschaft nicht mehr auf grundlegende Werte einigen kann, entzieht sie sich selbst den Boden – sei es in der analogen Welt oder im digitalen Raum. Wenn wir uns nicht mehr einig sind, was wahr und was falsch, was gut und was böse ist, dann können wir uns nicht mehr sinnstiftend miteinander auseinandersetzen. Wie viel Differenz halten wir aus und wer baut Brücken für den notwendigen Diskurs und Zusammenhalt?
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